所谓好色者，不能以一概而论之

忘收心

所谓好色者，不能以一概而论之

         男人好色的问题，当真是万变不离其宗，就像情爱一样是一个经久不衰的话题。从孔子到宋玉，延至今天的食色男女概莫能外。

    佛教中讲“色即是空，空即是色”。色是人修养性灵的一种境界，而修炼的最高境界是跳出三界外，不在五行中。佛家三界中第一界为欲界，第二为色界，第三为无欲无色之界。我等皆是食人间烟火的凡夫俗子，第一界就已然茫无边际，一生都游不到岸边，何敢奢谈跳出三界外？这里的好之色乃是回眸一笑百媚生的容颜之色。

    孔子曾说“吾未见好德如好色者也”，孟子说“食色性也”，朱熹注“言人之甘食悦色者即其性”，对饮食男女而言，除了坐怀不乱的柳下惠以外，好色者，人之本性也。

    当初吴王夫差若非沉湎于西施之色而不能自拔，仅仅靠勾践卧薪尝胆的那几招未必就能灭吴。越国接连攻打吴国三年，吴军连连失败，吴王被迫躲在姑胥山上，日日搂着西施以泪洗面。吴王自杀之前对西施说：“虽然我为你亡了国家，但我却一点也不后悔。像我和勾践这样的君王历代都会有，像你这样的绝色却千百年难得一遇。”因好色而亡国，但无怨无悔，盖绝色千百年难得一遇也。

   “东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”《登徒子好色赋》中宋玉在为了表明自己不好色，他向楚王如此细致入微的描述东家之子的美，“然此女登墙窥臣三年，至今未许也”，借此来表明自己不好色。这正是此地无银三百两啊，一个不好色之人，又怎么能将女色刻画得如此得细腻呢？

    二十世纪最具争议也最有影响的艺术家毕加索，他生命中的女人多得不计其数，他的全部艺术生涯里都在专注着女人的身体。《毕加索色情画展览会纪念刊》序言中有“从某种意义来说，毕加索的全部作品都是带色情的”的话。可见女人的身体提供了他色情灵感，正是在这样一种无穷的驱动力下，大量的此类作品出现在他的画笔下。毕加索的好色到了极致。

    对人类来说，好色是某一类倾向的总和。有些人好色品味高雅。 “十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，其中飘散着杜牧多少风流韵事。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟”，柳永之好色好出了万千风情。

    有些人好色只是感官上的满足，着眼于生理上的层次。有人好色则好出了动物的原始本能，不择手段地把异性占为己有。可见好色者也分三六九等，或者源于他们不同的知识层次，不同的审美品味。有些好色者千古留名，盖因他们不只着眼于色，还得到了某种层次的升华。而有些人好色却紊乱人伦道德，落个为世人不齿的下场，也给社会带来了扰乱。

    所谓好色者，不能以一概而论之。

忘收心

从孔子到宋玉，延至今天的食色男女概莫能外。

忘收心

列车上男士独处软卧，一女子推门进并插门。敞胸、抓乱头发说：给5000元钱，不然喊人说你调戏我。男子愣了片刻，从包里拿出纸笔写：我是聋哑人，您要干什么？女子拿过笔，在纸上把刚才话写了一遍。男子笑收纸条打开房门：你可以出去了。遇事不惊，方能应对自如。

狼族★小雨

                         漫步红尘路、 一步一回头 只为当年愿、  孤身寻旧梦